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解州關帝廟

解州關帝廟總面積22萬平方米,共有房舍200多間,分為正廟和結義園兩部分,是現存規模最大的宮殿式道教建筑群和武廟,被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。廟內懸掛有康熙御筆“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御書“萬世人極”、慈禧太后親書“威靈震疊”等匾額,代表建筑是“春秋樓”。

線路分類: [名勝古跡]

景點地點: 國內 山西省 運城市

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景點詳細介紹

山西省運城市關帝廟(解州關帝廟)
  關帝廟為武廟之祖,地處山西運城市解州鎮西關。北靠鹽池,面對中條。解州關帝廟創建于隋開皇九年(589年),宋、明時曾擴建和重修,清康熙四十一年(1702年)毀于火,經十余年始修復。
  解州關帝廟總面積22萬平方米,共有房舍200多間,分為正廟和結義園兩部分,是現存規模最大的宮殿式道教建筑群和武廟,被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。廟內懸掛有康熙御筆“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御書“萬世人極”、慈禧太后親書“威靈震疊”等匾額,代表建筑是“春秋樓”。

  解州關帝廟景區是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區。“關公信俗”已被列入國家級非物質文化遺產名錄,“關公文化節”被評為中國十大人物類節慶活動之一。2012年,“關圣文化建筑群”被列入中國世界文化遺產預備名單。
歷史沿革
陳隋始建
  解州關帝廟創建于陳、隋(557年—618年)時期,《中國名勝詞典》指出創建年份為隋開皇九年(589年)。
北宋敕建
  北宋時曾兩度對解州關帝廟大興土木。第一次是宋大中祥符間(1008年—1016年)重建。當年鹽池水少鹽減,皇帝派使臣查核,回復:“鹽池為患的是蚩尤!”龍虎山張天師奏請:“古代忠烈之士死后成神,蜀將關羽忠勇絕倫,陛下禱告召之必勝無疑”。于是皇帝令天師在宮中焚化符箓,一位美髯公旋即披甲佩劍而下作答:“臣等會齊岳瀆陰兵,立助為陛下滅妖!”幾日過后鹽池水積滿如初。皇上大悅,降旨在解州修建關羽廟。第二次是元祐七年(1092年)知州張杲之重修。稽考史載,宋真宗大中祥符間的重建,是歷代帝王首次敕建關廟,所以“殿皆石柱,雕龍飛騰,廟貌宏麗甲于天下”。張杲之重修后,隨著關公被封為“崇寧真君”,解州關廟又被懸匾為“崇寧宮”。
金元修葺
  金代兩次修葺:一為大定三年(1163年),管軍范公重修殿宇,貢士南濤作文記述;一為泰和四年(1204年)奉朝命重修,知州田德秀撰有《重修關廟記》。
  元代兩次修葺:至元三年(1266年),先有靖應真人姜善信奉元世祖忽必烈之旨護持解州關廟,并兩建道院于關廟之左,稱崇寧宮(即今之解州關帝廟東宮),從屬于主廟。其徒孫張志安在大德七年(1303年)地震損壞關廟之后重新修葺,起始于至治三年(1323年),完工于泰定元年(1324年)。[4]
明清鼎盛
明朝
  明初,關公仰崇之風繼續沿襲,官民對解州關廟的修繕也持續不斷。弘治年間(1488年—1505年)初定祀典,嘉靖期間(1522年—1566年)官祭升格,明神宗朱翊鈞先后追封關羽為“協天大帝”、“協天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”,并敕賜廟額為“英烈之后”——解州關廟的營建達到了高潮,廟勢亦于當時為最壯,達到鼎盛時期。
清代
  清代,由于皇家崇祀關帝大大超過前朝,解州關帝廟不僅延續著明末的盛況,而且作為“武廟之冠”逐漸成為世人朝圣之地。
  康熙四年(1665年),陜西巡撫賈漢復重修關帝廟;三十七年(1698年)五月,康熙帝親筆書寫“義炳乾坤”匾額,懸掛廟內;四十一年(1702年)四月廟會期間,一場大火使解州關帝廟焚毀無遺;四十二年(1703年),康熙帝西巡臨解,發帑金一千兩重修,到康熙五十二年(1713年),知州祝增才恢復舊規。
雍正十二年(1734年),果親王拜謁解州關帝廟,指畫關帝圣像,題寫詩章及聯額,其詩今存崇寧殿前碑亭。
  乾隆十八年(1753年),知州韓桐修葺廊廡、繪制壁畫、移建樂樓、增修牌坊、完善結義園;乾隆二十七年(1762年),州守言如泗先改八卦樓為御書樓,又改麟經閣前樓為刀印二樓,厘正匾額,修繕東西大牌坊,改建結義園、功德祠,并在廟西建設“關夫子故里”碑亭。此后,乾隆三十八至四十二年(1773年—1777年)、嘉慶九至十年(1804年—1805年)、十三年(1808年)又有葺補。

  嘉慶二十年(1815年)解州一帶6.7級地震的發生,關帝廟飽受摧殘。
  道光四年(1824年)開始籌劃修復,因資金不足,只進行了支撐加固。
  咸豐九年(1859年),前州牧葉筱珊會同楊鐵臣、程立齋等人,籌銀1.7萬兩,命董清海督工,歷經十余年,于同治九年(1870年)完成春秋樓、廊房、內外牌坊、大門角門、結義園、功德祠、崇圣祠、部將祠、追風伯祠的修復。
  光緒元年(1875年),鼓樓重修;三年(1877年),“義壯乾坤”坊被火燒毀。光緒三十三年至宣統元年(1907年—1909年),解州關帝廟連遭火災,午門、大門、樂樓、東西角門、東西華門、鐘樓、廟外西側木坊、部將祠、追風伯祠、官廳、崇圣祠及百余間廊房皆成灰燼。

民國破敗
  民國期間,戰亂頻仍,解州關帝廟的維修工程遠遜于前。民國四年(1915年),袁世凱令天下立關岳廟,解縣知事周庚壽虛于應付,只是把結義園君子亭改為關岳殿了事。1917年,新任知事徐嘉清建設官廳。對清末火災中燒毀建筑的重建因款項問題屢屢停工,自民國八年(1919年)開始,至十一年(1922年)才完工,且午門是另工重建。1938年,日軍侵華戰火波及解州,關帝廟崇寧殿、圣母殿、嗣圣殿、春秋樓、刀樓、印樓、東西官廳及廊房多被日軍飛機炸壞,1940年慘淡修復了春秋樓和圣母殿。1946年補修了西官廳和東西廊房。1947年,運城解放在即,困守運城的國民黨軍隊為了興修工事挽回敗局,將關帝廟內的娘娘殿和太子殿拆除。
建國以后
  五十年代初,重修了崇圣祠大殿、“威震華夏”木坊和部分廊房,彩繪午門壁畫,彩畫了崇寧殿。
  1952年,成立了解州關帝廟文物管理所,專門負責廟宇的保護、保養、維修和游客服務工作。
  1957年解州關帝廟被公布為山西省首批重點文物保護單位。
  1975年始,先后修復194間廊房、雉門卷棚、午門翼角、御書樓卷棚、東西宮門樓和宮墻、后宮院圍墻,翻修東西官廳,重修“山海鐘靈”等5個牌坊。
  1978年,關帝廟文管所正式對外開放。
  1986年,收回結義園,重修三義閣、君子亭、結義坊等主體建筑。
  1988年,解州關帝廟被公布為第三批全國重點文物保護單位。
  90年代,先后大修了御書樓、春秋樓,重浚結義園蓮池、堆砌假山。
  2007年6月至2009年9月,恢復了御花園,完成東宮基址保護工程。
  2010年,利用社會資金修復了“威震華夏”木牌坊。
  2013年,整修結義園,推平假山,精縮蓮池,新建山門。
  截至2014年4月,廟內的全部古建筑都已修葺如故。
建筑格局
  關帝廟以東西向街道為界,分南北兩大部分:街南稱結義園,由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成;街北是正廟,坐北朝南,仿宮殿式布局,占地面積18570平方米。主軸線上分前院和后宮兩部分:前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿,兩側是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠;后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心,左右有刀樓、印樓對稱而立。橫線上分中、東、西三院:中院是主體;東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園;西院有長壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間,主次分明,布局嚴謹。

主要建筑
雉門
  從義勇門或忠武門入前庭,穿過“文官下轎,武官下馬”的端門,東西鐘鼓樓聳立,迎面三座高大的單檐歇山頂廟門:中門是專供帝王進出的“雉門”;東面是文職官員行走的“文經門”;西側是甲胄之士通行的“武緯門”。雉門上嵌豎匾,書“關帝廟”三金字。雉門后的臺階上是戲臺。
午門
  午門是一座面闊五間,單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周圍有石欄桿,欄板正反兩面浮雕各類圖案、人物144幅。廳內南有周倉、廖化畫像,北有反映關羽一生主要經歷的彩繪。
崇寧殿
  穿過午門,經“山海鐘靈”坊、御書樓,便是關帝廟主體建筑崇寧殿。崇寧殿因北宋崇寧三年(1104年),徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”而名。殿前蒼松翠柏,配以石華表一對、焚表塔兩座、鐵旗桿一雙,月臺寬敞,勾欄曲折。殿面闊七間,進深六間。殿內木雕神龕內塑帝王裝關羽坐像;龕外木雕云龍金柱;龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾。重檐歇山式琉璃殿頂,檐下施雙昂五踩斗拱,額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根,下施欄桿石柱52根,砌欄板50塊,刻浮雕200方。大殿明間懸清乾隆帝手書橫匾“神勇”,檐下有咸豐皇帝所寫“萬世人極”匾,下列青龍偃月刀三把,重300斤。門口有銅香案一座,鐵鶴一雙。
氣肅千秋坊
  穿崇寧殿而出,入后宮南門,進寢宮,過花圃,有中軸線上最高大的木牌坊——“氣肅千秋”坊。東側有印樓,內有“漢壽亭侯”玉印模型,西側是刀樓,里面列青龍偃月刀模型。雙樓對峙,系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片,又有《漢夫子風雨竹》碑刻,以竹隱詩,詩曰“莫嫌孤葉淡,經久不凋零。多謝東君意,丹青獨留名”,相傳為關羽手筆。
春秋樓
  后宮后部是關帝廟扛鼎之作的春秋樓,因樓內有關羽讀《春秋》像,故名,又名麟經閣。創建于明萬歷年間,現存建筑為清同治九年修。寬七間,進深六間,二層三檐歇山式建筑,高33米。上下兩層皆施回廊,四周勾欄相依,可供憑欄遠眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案剔透有致。樓頂為彩色琉璃覆蓋;樓內東西兩側,各有樓梯36級,可供上下;一層上有木制隔扇108面,傳說是象征上山西108縣。世傳春秋樓有三絕:上層回廊的廊柱矗立在下層垂蓮柱上,垂柱懸空,內設搭牽挑承,給人以懸空之感,謂之一絕;進入二層樓,有神龕暖閣,正中有關羽側身夜觀《春秋》像,閣子板壁上,正楷刻寫著全部《春秋》,謂之二絕;據說樓當項正對北斗七星,謂之三絕。
文化演進
  在漫長的中國封建社會中,尤其是宋元明清四代王朝所處的封建后期社會,解州關帝廟作為進行傳統道德文化教育和教化的一個重要場所,對于宣傳和規范封建后期社會的道德文化,曾產生過重大的影響。在國家和民族危難之際,有著“天下興亡,匹夫有責”之感的人們,在這里通過對關公的祭拜,接受忠于國家和民族的教育;少數民族統治階級入主中原之后也來到這里,進行褒封和祭祀,力圖通過對關公的贊揚去彌合民族之間的分歧;在民不聊生的年代,反抗者們來到這里,從關公身上尋求勇于抗爭的精神;當遭際坎坷的時候,身處逆境的人們來到這里,找到值得仿效的榜樣。
關公信俗
信俗特點
  基礎廣泛:關羽一生征戰南北,其故事傳到各個角落。“當時義勇傾三國,萬古祠堂遍九州 ”是關公信俗地域廣泛的最好寫照,近代隨著華僑的飄洋過海,信仰關公的習俗也被帶到了全球各地,有華人的地方就有關公廟,就有對關公的信仰與傳播。“廟宇盈寰中,姓名走婦孺”——信眾從帝王將相到巷陌婦孺,從政要商賈到平民百姓,群體涵蓋了社會各個階層。
  信仰一致:關公信俗不是單純的個人迷信,而是由歷史發展演變成一種社會群體的信仰。其傳播的主導載體多為民間團體舉行的祭拜,廟會,戲文演藝等活動。人們信關公,已經意識化并承認他是忠義誠信的楷模;信奉他是財神和保護神,能給人們帶來財運和平安吉祥;認同每年的農歷六月廿四是他的誕辰。
民族特性:關公信俗文化具有民族特性,是由漢民族性演化而來的整個華夏民族性。關公是漢蜀名將,初為漢民族所崇尚的忠義英雄,后其忠義精神為歷代統治階層所推崇,誠信精神被商界奉為經商信條,禮、仁、智為儒家尊為人倫典范,勇武為平民所敬仰。歷經頂禮膜拜,由候而王、而帝、而君、而圣,終演變為威震華夏的武圣——對關公共同的信仰增強了整個華夏民族的認同感。

民間供奉
  對于百姓而言,崇拜關公之價值在于他的義氣干云、堅貞不二。百姓不僅求雨有賴于關帝,乞求生育、消災、除病、家庭和睦等方面都有求于關公;關公又被人們奉為發財致富、招財進寶的武財神。
現實意義
  關公文化的忠義、誠信精神,成為增加社會穩定的基石:“忠義二字團結了中華兒女,春秋一書代表著民族精神”。關公的信仰價值在于,其行為構成了統治者所提倡的倫理價值的楷模:忠孝節義,神勇武威,為國捐軀、生為人杰,死亦鬼雄。關公文化以“忠、義、仁、勇”為核心,本質上是一種道德崇拜,它植根于民族文化的土壤,融合了儒釋道的倫理道德精神,有著鮮明的民族性。
榮譽獎項
  全國重點文物保護單位(2008年)
  國家AAAA級旅游景區(2008年)
  中華旅游文化貢獻單位(2006年)
  中國十大道教文化旅游勝地(2007年)
  國際休閑旅游年度品牌單位(2009年)
  山西十大旅游品牌單位(2010年)
  山西省十佳優秀旅游景區(2012年)


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